“和合文化”视角下的传统建筑

结合许多实例，沈晶晶与听众分享了她关于中国传统建筑与和合文化关系的观点。

讲述/沈晶晶记录/摄影陈伟华

一

一个国家，一座城市，其历史与记忆往往是依靠古建筑来见证和记录的，它们沉积了太多关于这个地方的古文化。中国古建筑，它作为“实物史书”，作为“历史年鉴”，作为“文化载体”，一旦被损毁，它所具有的一切意义都将不复存在。因此我认为，我们每个公民应该尽自己的义务和社会责任，去保护古建筑；尽我们所能去让中国文化得以传承和发扬，尽我们所能去让中国历史被世界所认识。对于一个中国人而言，这是一件值得骄傲的事情。

文化地景营造，我认为应该从中西造园差异入手。我首先以台州市民广场和苏州园林为研究对象，从它们的造园空间布局、水域处理、园艺植被这三个方面进行分析和比较；然后再以《黄筌五代勘书图》的场景展示——在巍峨高耸的崇山峻岭之间，主人端坐于一座华美的亭阁之中，童子在一旁，一本一本地为他翻阅书册，一切都显得那么的怡然自得。由此可以总结出来，中式景观园林的营造特征：讲求人工与天工的完美结合，打造和合共融的文化文明精神家园。

而建筑营造技艺，则是从微观层面入手的。以扬州民居和天台“书衍堂”的转角处理方式为研究对象，可以总结出中国传统建筑的体系和特点：礼让三分，和谐共享，对应和合文化——共享。我再以山西王家大院的细部装饰为例，向大家进行介绍。王汝聪敦厚宅中的照壁细部“双狮戏珠”“祥云斗拱”；闺房楼梯扶手的猴子（辈辈封侯）和鲤鱼（鲤鱼跃龙门）；抱鼓石细部雕刻的“指日高升”“麒麟送子”等都有各自的寓意。通过这些可以总结出古人处理建筑细部的态度：我中有你，你中有我，对应和合文化——和美。而中国古建筑特有的结构斗拱的特征，我就以故宫建筑模型抗震实验视频为例，不断观察模型在5级到10.1级地震状况下的反应。山西应县木塔，位于山西省应县城西北佛宫寺内，建于辽清宁二年（1056年），虽然它处于大同盆地地震带，但建成近千年来，经受住了多次大地震的考验。如此可以总结出来，中国传统建筑建造技术相生相克，温柔抵抗，对应和合文化——共存。

二

有关传统聚落与建筑方面，我就拿中西居住以及官式建筑空间形态差异来进行比较。从建筑轴测、城市鸟瞰和城市肌理这三个方面进行分析，最后的结论是，西方人建房的观点，一般是先造好房子，再配以景观。中国人造房子，则注重于中国传统聚落空间的营造，物我共存，和谐相融，这也对应了和合文化的“共存”。

在传统建筑空间营造特征的分析中，我用北京标准三进四合院和台州的天台民居“书衍堂”“乌门楼许”作为实例。北京四合院内设有正房、耳房、东西厢房、倒座房、后罩房，等级不同，居住环境也不同。比如王府大门、广亮大门、金柱大门等，宅门种类很多，它们相对应的门第等级也就不同。

天台“书衍堂”位于天台古县城妙山巷45号，是一栋呈口字形，近似于北京四合院的民国末年建筑。相比较北京四合院的空间及建筑营造特征，它们有着很多异同之处，在发展中可以相互借鉴。

天台的“乌门楼许”，我详细说说它的故事。它是一栋典型的宋代民居风格建筑，相传建于公元1214年，距今已有800多年。宅主许容出于一片孝心，为其父建造寿坟，因功绩卓越，皇帝将他相同的官职赠予他父亲。寿坟前建造牌坊，这是一个父因子荣的故事。《天台坡街许氏志》曾作记载，民间有乌鸦反哺，传统观念中，乌鸦是孝顺的化身。人们惊诧于千余只孝鸟聚集于坊前，便认为是许容的孝心所致。于是他们就将许氏宅院，称为“乌门楼”，并加上“许”姓。之后，“乌门楼许”就这样在当地叫开了。这栋楼，正门内为天井，左右为轿厅，轿厅后为一砖砌门楼，上书“乌门楼许”。在门牌上，人们还可以看到吉祥动物海马的雕刻，寓意百子千孙。厅后院子地面上，用鹅卵石铺上蝙蝠、梅花鹿、寿桃等图案，意寓为“福禄寿”三全，好运一生。

在江南传统的建筑中，时常以“和合二圣”的图案呈现其中，表达出民众对美满生活的期望。