说起台州话中“煞甲”这个常用口头语，很多人会觉得特有台州风味，而且还似乎有股子令人自豪的硬气在里面。但到临下笔时，又有很多人会无从着笔——这两字究竟该怎么写呢？
不光是普通百姓，就是专家也争论不清，媒体上的写法也很不统一。我们常能看到“煞甲”“煞夹”“煞格”“煞搁”“杀甲”“杀嘎”“杀格”等五花八门的写法，让人眼花缭乱、莫衷一是。
于是便有人在网上讨论，甚至调查各地方言中类似的词语。结果，说“煞甲”的不只是台州，其他地方也有，比如省内新昌也说“煞甲”、宁波也说“撒噶”“煞格”，省外苏州也有相似说法叫“煞克（萨课）”。
从上述词组的组合来看，都不像正常的汉语组合方式，如“撒噶”“煞克（萨课）”“杀嘎”“煞格”等，都带有很强的音译色彩。而我们常用的“煞甲”，算是其中最能“望文生义”的两个字了，从字面上看，“煞”是“极、很”的意思，而“甲”是“第一”的意思，连起来就有极好、非常棒的意思，但与我们平时表达的厉害之意似乎差距还不小。在生活中，“煞甲”多指超乎寻常、难以用语言描述的程度，比如“煞甲些煞甲”“讲话煞甲猛”“价钿煞甲”等等。所以，人们在用字上，常用看上去有些“凶神恶煞”的“煞”字和杀气腾腾的“杀”字，给人以视觉和听觉上的强烈刺激，以此增加厉害程度。
很显然，这样的组词方式体现了现代人力图还原“煞甲”本来面目的努力，但始终感觉又有些心虚和无力，也颇令笔者感到困惑不解。
直到有一次，笔者在聆听复旦大学历史系教授钱文忠讲授佛教文化时，听到“释迦牟尼”的梵语发音，以及“释迦”的解释时才恍然大悟，“煞甲”极有可能与“释迦”之间存在某些联系。
细究个中奥秘，果然有所发现。首先，“释迦”（Śākya）的梵语发音跟“煞甲”非常相似，因为佛经口授相传的特性，所以各地在音译时发音和用字会稍有不同。其次，“释迦”一词的含义就有我们方言中想要表达的“超乎寻常程度”的意思。原来，释迦牟尼是后人对成道后的乔达摩·悉达多的尊称，意思是“释迦族圣者”。“释迦”是古印度的部落名，属武士阶级，语义中有“能”“勇”的意思，再加上佛陀后来被神化，它的含义跟我们超乎寻常的厉害之意便更为相近了。
再者，联系佛教故事中“华严厉害”的典故，就更能理解两者之间的关系了。大乘佛教最重要的修学经典之一《华严经》，是释迦牟尼佛得道后宣讲的第一部佛经。相传，隋朝和尚释普安在传播佛教过程中，就多次以《华严经》的厉害来传播佛法、教育百姓。比如，他用意念将两山谷之间的大岩石给移开，并宣称这是《华严经》赋予他的力量。“释迦”的厉害，应该就是在塑造佛陀超乎寻常神力的传播过程中震慑了芸芸众生，从而成为一个表达厉害的词语流行开来。
汉语具有非常强大的包容性，往往对外来文化和外来词采取兼收并蓄、博采众长的态度。千百年来，佛教用语早已被吸收进我们的语言体系，正如赵朴初先生所说，“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教的成分……如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了”。我们生活中流传着许多已经日用而不知的佛教用语，如世界、宇宙、境界、智慧、思维、信心、须臾、梦幻、莲花、反省、烦恼、经典、方便、觉悟、功课、忏悔、法律、表示、印证、感应、精进、平等、变相、执著、造孽、因果、迟疑、迷团、妄想、警钟、不可思议、尘埃落定、天花乱坠等，没有这些词语，很多内容都不知道该如何表达了。
台州是佛宗道源，佛教对我们生活的影响无处不在，尤其是在我们的方言俗语中，留下的语词极为丰富。如借以说明个性为人的，有“老爷菩萨”“多事王菩萨”等；讽喻大众对佛教若即若离态度的，有“一进寺门拜菩萨，一出山门偷鸡鸭”“手抲板佛珠，相骂弗肯输”“三日信和尚，三日信道士”等；借以劝人向善的，有“念佛念一世，弗如大路石板铺一记”“一不打和尚，二不打黄胖”“人争一口气，佛争一炉香”等；借佛事表达人生哲理的，有“破庙不招好和尚”“交结和尚多些拜，交结财主多些债”“屋里有观音，到处求菩萨”“千个师傅千个法，一个和尚一套经”……
因此，笔者猜想，很有可能是我们的先人借用了“释迦”的神力来表达超乎寻常的厉害，只不过“释迦”是佛陀的姓氏，又不好直接用到文字上，只能停留在百姓口头上，以至于天长日久，人们都已经不知道它有这么个来历，就像世界、宇宙、境界、智慧等人们日用的词语一样，已经很少有人知道他们来自佛教了。
